灵隐寺的一位年轻僧人，尽管出家人不再与世隔绝，但他们也并非网传那般富有/视觉中国
月收入从过万骤减至平均不足五百，僧人的收入到底由什么来决定？
其实按照佛教通则，僧人名义上并不能拥有“个人收入”，他们的一切财物都属于僧人团体。由于被视作不净之物，僧团收入不能在僧侣间进行分配，也不能以私人名义分配。
但实际上，在2010年云南省灵照寺释永修遗产纠纷案中，方丈释永修就以个人的名义替寺庙储蓄了400多万元财产，可见佛寺中财产公私的界限并不分明。僧团主理僧人的供养、医治和后事，僧人的遗产也都属于僧团，但法律在僧人遗产继承上还存在争议。
僧人在寺庙修行期间的确存在“个人收入”。僧人所在寺庙单独发放的生活补贴，即“单金”，就是他们最基本的收入。
出乎意料的是，最基本的讲经、诵经也能带来经济创收。在中国，认同信仰佛教的人超过1亿。由于佛教中有轮回、超度灵魂的说法，佛教徒的丧礼有诵经僧人的需求，在江浙地区还出现了专门从事经忏佛事的僧人，一次法事经忏僧能得到的布施甚至超千元。
2017年1月15日，山东滨州，一位高僧正在为某4S店开光/视觉中国
新疆和静县寺庙里的僧人，根据资历每年被请去外出念经的次数从两次到两百次不等，由于外出念经的收入属于外出僧人自己，僧人的收入也因此参差不齐。此外，僧人如果还会编译书籍、精通画艺等，也能为自己“创收”。
僧人赚得钱多不多，还和他的知名度和社会地位有关系。一般情况下，德高望重的僧人更有可能得到社会或个人的布施，在僧团发放补贴的时候，也会在“利和同均”的原则上向资历较高的僧人倾斜，年轻的僧人不论是在地位或名气上都难敌老僧。
2006年8月，因少林寺方丈释永信在少林旅游发展的特殊角色，市政府还赠与他一台价值100多万元的越野车，这是布施收入的其中一种。另外，释永信还多次参与政务，兼任政职，他也能从这些社会工作中获得相应的福利和报酬。
当然，不是谁都是释永信，大部分僧人也难以参与其它的社会工作。在甘藏地区，除了基本补贴，国家低保支撑起了这些年龄稍大、生活补贴仅有寥寥的僧人生活。
从2009年开始，甘南藏族自治州开始将一些最为贫困的僧尼列入低保，并按照农牧村低保标准，每年发放低保金660元到780元，60岁以上僧尼按二类家庭标准，人均每月能分得65元。而在低保还没有普及之前，这些僧尼甚至要靠家庭供养。
因此，赚大钱这项能力，同样也只属于金字塔顶端的少数僧人。
02
佛教在用信仰套现吗
撇开其它个人收入不谈，就僧人最基本的寺庙生活补贴而言，不同佛寺提供的“单金”数额，也是不一样的。具体的就要根据僧团的财力来定。
那僧团要怎样才能获得更多的经济收益呢？其实最常选择的方案，就是寺庙大办旅游项目，旅游相关的收入主要包括门票和经营性收入。
这就形成了一个鲜明的反差：中国土生土长的道教和融入流传了多年的佛教，信徒要入内参拜，一般而言要缴纳门票费用，但是后来传入的基督教进入教堂却不需要门票，这种反差难免让人膈应。
网传僧人招聘，噱头也主要就在于月入金额，把僧人群体直接指向了能够谋取暴利的职业。说到底为什么僧人的形象会有这么大的转变，以至于后来大家只要谈到佛寺旅游，就好像闻到了浓浓的铜臭味，其实佛教和寺庙都有难言之隐。
自1978年中国发展市场经济后，宗教复兴并迅速发展。中国一改从前的宗教“毒品论”，把宗教看作抚慰人心、配合主流价值，团结民众的“药品”。
为了加强对宗教的管理，1979年，国务院还决定恢复设立国务院宗教事务局。在文革结束以后，中国经济迫切需要发展，佛教的僧人生活和寺庙修缮，都不能再像以往的历史情况一样由政府供养，反而要自己解决生计问题，同时还能为财政创收。
发展旅游，其实对于大部分佛寺而言，一开始就已经处于被动的角色上。中国旅游地理学家陈传康指出，传统的宗教旅游，涉及的是如何吸引信徒来朝拜，同时又能吸引非信徒来参观风景或从事商业贸易活动，以间接推动经济增长。
在1982年宗教提出“自办自养”后的几十年，寺庙门票收入成为寺庙维系生存的主要来源。而如今的寺庙门票收费早已超过了自给自足的标准，成为创造旅游业GDP和充实地方财政的重要来源。
就拿灵隐寺来说，寺庙门票需要30元，要入寺就必须经过飞来峰，飞来峰这个景区则需要45元的费用。这样一来，信徒或游客要去寺庙，则必须先缴纳进山费，再付门票，分管部门不同，造成了飞来峰和灵隐寺“票中票”的局面。
03
中国僧人赚钱指南
文革以后，中国对宗教提出“自养”的要求，寺庙不得不自寻出路。赚钱既然是一种迫在眉睫的事情，摆在中国大多数僧人与寺庙面前的问题，已经不是该不该赚钱，而是怎么才能赚钱。
相较于对外开展宗教活动的收入、农牧业收入、信徒布施奉献的收入，旅游性收入是其中最不稳定的，但也是最值得尝试的。旅游收益金额容易出现两极状况，要么日进斗金，要么少人问津。佛寺旅游的发展情况，也会直接关联到布施信徒和游客的数量。
譬如少林寺，就是靠旅游发展“脱非入欧”的寺庙典型。文革结束时，少林寺仅有十几位僧人守着28亩薄田，1974至1978年，少林寺游客总量也不过仅有20万人左右。
但自从少林寺树立了品牌形象以后，每年接待的游客大约在150万人左右。仅门票收入，分属少林寺的部分一年就有4000万到5000万，而其中，70%用于寺院建设，20%用于僧人的生活，10%用来做慈善。也就是说，会有800万到1000万的资金用于全寺僧人的衣食住行。
事实上，要成为一间“欧气”的寺庙，也并非易事，佛寺发展旅游业，需要面对种种“歧视”。譬如寺庙的地理位置和交通情况，旅游交通时间成本对旅游目的地竞争的影响较大，那些隐于山林、无法进入的佛寺，它们在旅游方面的收入与出行时间成本少的寺庙几乎无法竞争。
此外，佛寺的知名度，政府对宗教旅游的态度，佛寺对旅游业的参与程度和态度，都影响着佛寺“入欧”的进程。
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